]> http://www.etccsy.com/taxonomy/term/36/all ar http://www.etccsy.com/node/463 <p ><img src="files/issam2ny_0.jpg" alt="" width="185" height="171" align="left" /><strong >بقلم: عصام خوري</strong> </p><p >//منسق مركز التنمية البيئية والاجتماعية//</p><p align="right"><strong >انساق حزب الله مرغما للدخول في معركة الشيعة والأصولية السنية، رغم ذكاء كتله السياسية التي تجنبت ذلك في معارك نهر البارد العام الماضي. حيث كشف في هجومه على فريق السلطة في بيروت رؤية واضحة للفرق المسلحة في لبنان وهي وفق التالي:</strong></p><p align="right"><strong >- فريق شيعي منظم تحت زعامة حزب الله وتمركزه من منطقة الضاحية حتى الجنوب اللبناني.</strong></p><p align="right"><strong >- فريق أصولي سني موزع بين منطقة المصنع وبعض المخيمات الفلسطينية وفي مدينة صيدا والتواجد الأكبر له في محيط مدينة طرابلس، ويغذيه ماديا فريق الحريري.</strong></p><p ><strong >في حين تميزت جميع الأحزاب القومية والسلطوية والاشتراكية والشيوعية &quot;رغم تدخل بعض مليشياتها في بعض المعارك&quot; بأنها أبعد ما تكون عن الوجود العسكري الفعلي، ونفاذها مرسخ فقط بجانب التصريحات السياسية وحدها.</strong></p> منظمات مدنية وتقارير المنتدى الاجتماعي العالمية WFS تقارير سياسة Wed, 14 May 2008 11:27:23 +0300 http://www.etccsy.com/node/456 <p ><strong ><img src="files/issam6ny.jpg" alt="" width="135" height="175" align="right" />بقلم: عصام خوري</strong></p><p dir="rtl"><strong ><em >استطاع اقتصاديو الولايات المتحدة عبر تغلغلهم في مج</em><em >م</em><em >ل الاقتصاديات العالمية، وخاصة بعد اعتمادهم مفاهيم الاقتصاد المفتوح المرتكز على الشركات المتعددة الجنسية، أن يبنوا إمبراطورية مالية يصعب السيطرة عليها نتيجة الكتل المتشاركة بها سواء أكانت حكومات أو أفراد أو أسهم لشركات تسيطر على ثروات معينة في مجمل العالم... </em></strong></p><p dir="rtl"><em ><strong >هذا الأمر جعل من كل المحللين الماليين والاقتصاديين يتشاركون استفهامهم، وتخوفهم من أزمة العقارات التي رمت بالاقتصاد الأميركي لمراتب ما كان ليحلم بها أكثر المتشائمين تجاه هذا المشروع الذي شكل عامل جذب استثماري، للمواطنين البسطاء.</strong></em></p> آراء ومقالات اقتصاد المنتدى الاجتماعي العالمية WFS Sun, 6 Apr 2008 05:32:59 +0300 http://www.etccsy.com/node/447 <p ><strong ><img src="files/topo05_us_0.gif" alt="" width="157" height="68" align="right" />رغم كل الفقر الذي تعانيه في اقتصادياتها، إلا أن مجتمعاتها المدنية قررت أن تستمر في صرختها الهادرة لتقول &quot;دعوني أعيش&quot; في شعارها الذي انطلق أول مرة عام 2001 في مدينة بورتو اليغري البرازيلية (عالم آخر ممكن). هذا الشعار الذي وحد أغلب حركات اليسار المدنية في العالم لتكون عنوانا واضحا أمام جبروت البرجوازية القاسية وسياسة العولمة الهادرة باقتصاديات الفقراء واقتصاديات دول الجنوب.</strong></p> منظمات مدنية وتقارير المنتدى الاجتماعي العالمية WFS تقارير Thu, 27 Mar 2008 16:48:00 +0200 http://www.etccsy.com/node/443 <p ><img src="files/siteClose_0.jpg" alt="" width="134" height="151" align="right" />&nbsp; <strong >شهد يوم المرأة العالمي8آذار دعوات الى انهاء الزواج الاجباري والعنف ضد المرأة في الوقت الذي نظمت التظاهرات في كافة أنحاء العالم تاييدا للمرأة في يومها. وتنوعت القضايا التي اثيرت حيث تراوحت ما بين حقوق الاجهاض في ايطاليا المرأة، واحتجاز النساء رهائن في كولومبيا والعراق.</strong><strong >&nbsp;ويتم الاحتفال بيوم المرأة منذ نحو 100 عام احياء للنضال العالمي من اجل منح النساء اللواتي يشكلن نصف سكان الكرة الارضية حقوقهن</strong></p> مجتمع المنتدى الاجتماعي العالمية WFS الحدث Mon, 17 Mar 2008 21:49:34 +0200 http://www.etccsy.com/node/435 <p ><b ><span lang="AR-SA">سيميائية الفضاء وتعقّل المشكلات المديني<br /></span></b><b ><span lang="AR-SA">كتابات</span></b><b ><span lang="AR-SA"> - د.شهاب اليحياوي<br /></span></b><b ><span lang="AR-SA">&nbsp; تشكّل المقاربة السيميائية للفضاء أهمّ المنطلقات النظرية التي يستوجبها البحث الإمبريقي الذي ينشد إستقراء الفضاء المديني وكيفيات شغله من قبل الفاعلين الإجتماعيين وإنعـكاساته على متعدّد أصعدة تمظهر المدينة . وينكشف الفضاء في مدلوله السيميائيّ كمنظومة علامات يقتضي لدى أوستكوفتسكي إستدعاء مقولة الإستعمال أو الإستخدام الذي يقيمه الفاعل للفضاء الذي يحتلّه ويشغله . فمعنى الفضاء وهذا هو المهمّ يستدلّ عـليه لدى فايري أيضا عبر ومن زاوية الممارسة الإجتماعية للفضاء . يدعو فايري الى مقاربة الفضاء ضمن سيميائيّة متمفصلة في منظومة دلالة . فالفضاء&nbsp; &quot; لا يعني البحث إذا لم يكن دالاّ من زاوية ممارسة إجتماعية وإن لم يكن دالاّ لشخص ما &quot; (3) . ولعلّ وجهة النظر المعيّنة التي يجب أن يتّجه التحليل السيميائي للفضاء إليها التي يتحدّث عنها تابوري هي ذاتها التي يؤكّد عليها إتّجاه فايري أي الممارسات التي تحدث داخل هذه الفضاءات التي يقاربها تابوري كأمكنة مجرّدة أين يمكن للسيميائيّ أن يصف الأشياء الحقيقيّة لكن في علاقتها ببعضها . هذه العلاقات وبالمثل دلالة الفضاء السيميائي هما معطيان للتحليل من زاوية الممارسات داخل الفضاءات أو الأمكنة . فلفضاء ما &quot; هنالك ممارسة إجتماعيّة &quot; (4) .</span></b><span lang="AR-SA"></span> </p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><b ><span lang="AR-SA">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يقارب تابوري الفضاء كمكان لسيناريوهات عديدة ولربط الصلة بينها وبين عديد الأشياء . فهو يتناول مثلا موضوع المعمار لا على مستوى الفضاء الخاص أي المنزل نفسه بل على صعيد الحيّ أي أنّه يموضع هذا الشكل ضمن حقل مقارنة مع مثيلاتها أو الأشكال المغايرة أو المختلفة عنه من ناحية ويتناوله من ناحية أخرى خارج النموذج اللغوي الوفيّ لألسنيّة دي سوسير ضمن العلاقة الضرورية بالتواصل الحاصل بين محتلّي أي مستخدميّ الفضاء المديني أو &quot; خلق فضاءات للتواصل &quot; (5) .</span></b></p> مجتمع آراء ومقالات المنتدى الاجتماعي العالمية WFS Thu, 21 Feb 2008 10:28:05 +0200 http://www.etccsy.com/node/434 <p ><b ><span dir="ltr">&nbsp;</span></b><b ><span dir="rtl" lang="AR-SA">النجاح والفشل الدراسي .. العوامل والاسباب<br /></span></b><b ><span dir="rtl" lang="AR-SA">د. شهاب اليحياوي</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b ><span lang="EN-US"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> <br /></span></b><span lang="AR-SA"> لقد ظلّ الجدل القائم حول المدرسة يتراوح بين خطّي المحافظة والتجديد في ما يتّصل بصلتها بالمجتمع . ينطوي كلّ قطب جدلي على تباين إتّجاه التأثير بين </span><span lang="AR-SA"></span> </p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">المدرسة والمجتمع . فبينما ينتصر دوركايم للوظيفة المحافظة للمدرسة على إعتبار أنّها أداة المجتمع إعادة إنتاج وتثبيت نظامه الإجتماعي عبر التنشئة : أي تكييف التلميذ مع البيئة الإجتماعية . فهو بذلك &lt;&lt; ينشىء صلة بين الأخلاق مأخوذة في قوّة دمج إجتماعي والتربية ليبرهن على الوظيفة الإجتماعية المنوطة بالمربي&gt;&gt; (1). الذي يتمتّع بسلطة أخلاقية تفوقه شخصيا . إنّه &lt;&lt; وسيلتها دون أن يكون صانعها&gt;&gt; (2) . تتّجه التيارات الماركسية إلى توصيف الفعل التربوي إنطلا قا من خارج المدرسة دون الخروج عن كونها أداة للمجتمع.</span><span lang="AR-SA"></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">&nbsp;</span></p> مجتمع آراء ومقالات المنتدى الاجتماعي العالمية WFS Thu, 21 Feb 2008 09:04:04 +0200 http://www.etccsy.com/node/433 <p class="MsoNormal" dir="rtl"><b ><span lang="AR-SA">المقاربات النظرية للعلاقة التربوية</span></b><b ><span dir="ltr"></span></b></p> <b ><span dir="ltr"><br /> </span></b><b ><span dir="ltr"><span ></span></span></b><b ><span lang="AR-SA">د . شهاب اليحياوي</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span> : </span></b><b ><span lang="AR-SA">تونس<br /></span></b><b ><span lang="AR-SA">إنّ</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">اللامساواة في التحصيل الدراسي بين المتعلّمين هي ظاهرة تربوية كونية تفرزها</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">المؤسّسة منذ أوّل ظهور لها والذي يعود إلى أربعة آلاف سنة . فالقراءة التعاقبية أو</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">الإنمائية للمدرسة تضعنا أمام مماهية بين كونية الظاهرة وجوهر المدرسة</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span> .<br /> </span></b><b ><span lang="AR-SA">فالمدرسة نشأت على أساس انتقائي غائي . فقد اتخذ التعليم في القرون الوسطى</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">شكلين هما في الواقع تمظهران للتقسيم الإجتماعي . التصق الشكل الأوّل بالقاعدة</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">الأكبر وهي العامة . ويتمّ هذا الصنف التعليمي داخل الأسر نفسها أو خارجها داخل</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">الورشات أي في فضاء اجتماعي ولكنّه ضيّق ومنعزل أو هو خاف عنه باعتباره تواصل</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">للذاتي ضمن نفس الجماعة الإجتماعية . أمّا الشكل الثاني والذي شكّل اللبنة الأولى</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">لنشوء المدرسة . فهو إعادة إنتاج وتثبيت لللامساواة الاجتماعية ، على اعتبار</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">توجّهها إلى النخبة قصد إعداد قيادة دينية وسياسية . فالمدرسة نشأت في سياق اتجاه</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">النظام الاجتماعي إلى خلق آليات إعادة إنتاج وتكريس السائد عبر إرساء قنوات ثقافية</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span lang="AR-SA">تشرعن التفوّق والتمايز الاجتماعيين</span></b><span dir="ltr"></span><b ><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b ><span dir="ltr">. </span></b> مجتمع آراء ومقالات المنتدى الاجتماعي العالمية WFS Thu, 21 Feb 2008 07:53:55 +0200 http://www.etccsy.com/node/421 <p >الشاعر الكبير الاستاذ باسم عبد الحكيم وقصيده رئعه</p><p >أكتب لعالم اليوم متسائلا <br />( ما يحمله لنا الغد ؟؟ ) .<br />بعد أن اختلت الموازين و فتح المجال للخلل يمتد .<br />القوى يصرع الضعيف و كأنه له (الند ) <br />. باتت في عالمنا أمور لا نجد لها تفسيرا عقلى<br />. تباينت دنيانا بمتغيرات لا سند <br />لها في أى شرع إلهي أو شعور انسانى .<br />ما معنى أن يساء إلى كتاب الله <br />و نقف عاجزين أمام هذا الاتجاه هذا الوقوف المذرى <br />المهين المهان الذي هرب منه الشيطان <br />( ربنا ما أطغيته) .<br />ما معنى أن تنتهك الحرمات للأحياء وحتى الاموات .<br />ما معنى تفجير القطارات<br />والمباني و المنشآت<br />لقوم تظاهروا ضد الاحتلال و الحرب والصراعات<br />و لم يقروا للعدوان أى سياسات <br />و لم يوافقوا الحكومات على تلك الانتهاكات ؟؟!<br />هذا ليس جهاد و أنما تشويه لقيمة الاستشهاد .<br />الجهاد ضد المحتل و مغتصب الأرض <br />و زارع الفتن بين المذاهب و الجماعات<br />ضد كل مذل لشعوب الغير 00<br />ضد كل سيد داخلى<br />يمارس الإذلال الأبدى ويخنق الحرية باصرار أزلى .<br />الجهاد ليس ضد أى شعب كان <br />و لكنه ضد حكومات مارست الاعتداء و العدوان<br />000ضد أدواتهم في صناعة الهوان .<br />كل ذلك ينبئنا بغياب عقائدى <br />واضمحلال دينى <br />و اظلام ثقافى 00<br />من كل هذا المعترك يبرز سؤال <br />هل بالامكان أن يدركنا الفكر الانسانى <br />أم أن مساحة الخارطه ستضيق<br />ليمحى منها بلاد كان أسمها الوطن العربى000</p> <p >حاولت في غير استخدام للأسلوب التقليدى<br />أن أعبر عن هذا العراك في قصيد شعرى .<br />من معترك الاوطان<br />النص <br />الله &hellip; الله &hellip; الله <br />في كل اتجاه <br />الأمر أمره من المبتدى <br />و لمنتهاه <br />مطلع &hellip; عليم &hellip; له المشيئة <br />في علاه &hellip;<br />الجميع خلقه تملأنا الأرض &hellip;<br />نغفل نعماه <br />ظالم &hellip; مظلوم <br />مرتاح &hellip; مطحون <br />نتعارك تحت سماه <br />خالق الانسان &hellip; مكرمه بالبنان <br />منزل الأديان<br />نواميس نظام الأكوان <br />عدل الزمان <br />لا يصوغها الا اياه &hellip;<br />هو لي شمس بسهل تغمره الخضره <br />مداه طريق أبدا لا تحده النظره <br />هو القادر و من غيره يملك القدره &hellip;<br />من تغريه الظنون<br />و يظن أنه من كائن سيكون <br />حتما سنراه عبره <br />و لنا في كتاب الله بشرى <br />&quot; حتى اذا بلغت الأرض زخرفها و أزينت و ظن أهلها أنهم <br />قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا &quot; <br />صدق القرآن موضع الحكمة <br />مهد الكلمة &hellip;<br />منير الظلمه &hellip;<br />مقيل العثره &hellip;<br />ربي في النفس &hellip; ثغره <br />يطل منها شيطاني كل فتره <br />يسخر &hellip; يرمقني بنظره &hellip;<br />يسأل &hellip; و يلفني الغياب <br />من &hellip;&hellip;دنس الكتاب<br />من رعى القهر و العذاب <br />من صنع الارهاب <br />من سن شريعة الغاب ..<br />من يتحرك فى الضباب<br />الكون يتعارك و في بطن الحوت <br />الأسباب <br />و أنا أقف خلف الباب<br />أبحث عن بأس الشباب<br />000 وأضحك<br />أضحك !!<br />على<br />أشعاري اللي بكتبها عن <br />بلاد اسمها الوطن العربى<br />$المهاب$<br />على<br />كرامه &hellip; عدل &hellip; حق بيننا ذاب<br />&hellip;على<br />وقت جاى00 نخاف فيه سوء العقاب<br />على <br />دين منا ولى &hellip;00 &quot;أعلن الذهاب &quot;<br />اضحك !!<br />و أنش الذباب <br />مقيد الشعور و اليدين <br />مسهد الجفنين &hellip;<br />أنتظر لذاتي الاياب <br />تخمد نار العزم في مفاصلي <br />تشدني سلاسلي <br />الظلمة لا تنجلي <br />أبكي لكن دونما أهداب <br />لولا قطرة زيت في المصباح<br />الهائم في الصحراء<br />لولا الأمل المطوى بأجنحة العنقاء&hellip;<br />لدفنا بقبر الصمت (فناء&hellip;(<br />صارت شرايننا (زرقاء) &hellip;<br />همس القلب لعقلي <br />قال وربي <br />الحق أقول لكم <br />فما زالت هناك ملامح لدربي <br />فدعوني أكتب شعرا يفضحني <br />يلعنني &hellip;.<br />أخطب من وادي عبقر جنية ذاك الزمن <br />المجنون الصابىء <br />صبر حوار <br />ظلمة دار <br />و لأنني أخشى 00النار <br />دعوت القلب للانصهار <br />لأكتشف المجهول جهار <br />غجرية هذا الحلم <br />مكائد مقتولة <br />أبواب مقفولة&hellip;<br />مفتون كنت هناك <br />و كأن العمر الضاحك (للأمواج )<br />نشيد للحق يساومني <br />عن أرض بلادي <br />تاريخ اجدادي <br />حلم أحفادي <br />فأهيم ..أهيم .. غريبا أنوح <br />أعود الي الوطن المذبوح &hellip;<br />و المشهد للعالم يلوح &hellip; <br />أجده يكرر الانبطاح &hellip;<br />فملك الغابة صا ح&hellip;<br />زيف الجميع مباح &hellip;<br />وعربات الليل تجر خيول الشمس <br />الجرحى <br />و أنا في القافلة العمياء <br />أتلمس خيوط الدم بين الألف <br />و بين الياء <br />أبحث عن قدمي .. عن مسلك <br />عن خطوه &hellip;عرجاء<br />أمشي مزدوج الخطوه<br />خلفا و أماما<br />أأصاب بذات الداء <br />أأرتدي الصمت رداء <br />أتوارى خلف عيوني &quot; الجرداء &quot;<br />أرفع في وجهي الابهام &quot; عزاء &quot; <br />لكني و في اللحظه الاخيره <br />أسمع صوت نداء &hellip;<br />تتزاوج فيه حلقات القيد المكسور <br />الأرض بالظلم تمور <br />الحق (اليوم ) يطرح بور <br />تتشابك أيدينا(لكن) فى الفضاء <br />تدور &hellip; تدور <br />ترقص في دائرة الارض <br />تفقس أكوام البيض <br />تقفز حولي الأمساخ <br />تنتصب أمامي الأسياخ <br />ترفعني في كتل زجاج صماء<br />تسقينى (الاستجداء) <br />لكن <br />ألفظه فى أعياء<br />فما زالت00000<br />الجوارح تنضح كبرياء <br />لكن<br />تحرسنى سياط الولاء</p> <p >تتراكم فوقي طبقات البلور<br />السوداء &hellip;<br />تتحاشا عيني كل المرئيات <br />ا لا وطني <br />بقرة عجفاء <br />وطني يفصد في ابطي كالطاعون<br />يخرج من لحمي كالظفر المسنون <br />يتسكع خلفي كل مساء <br />في صورة شاحذ يحمل (طاس )الاستجداء <br />أعطيه كل حصيلة يومي الخانس <br />أفرغ رأسي من عملات الأحرف و الصمت<br />البائس <br />محرج 00 <br />مش عارف أودى روحي <br />فين من ذاتي الحا سس <br />فى زمن لايبقى لى فيه 00 <br />الاان انتظر( الدرويش )فارس<br />امدد يا شيخي يدك<br />استدعي دراويش الحضره <br />فهم المصباح اذا ما الليل دجى<br />ومعهم سر البذره<br />فبأيديهم مفتح الباب<br />اذا ما النهار غاب<br />و الحق الصامت دون عتاب<br />يجري وراؤه<br />مسيلمة الكذاب<br />ليراه يعاني العذاب<br />يحمل علي كتفيه<br />حقائب الأحزان<br />ينتظر الرجوع<br />تلوح في عينيه سحائب الدموع<br />و أوجاع الجموع<br />و ينادي بأعليى صوت مسموع<br />مهلا أيها السيد!!<br />انك و ان خيل اليك انتصارا<br />و ان سقيت أنخابا زرقاء .. حمراء<br />فانه الدم القاني<br />ترشف منه بحارا<br />و ان انتشيت اصرارا <br />وبسلطانك زدت أغترارا<br />فادرك أنه الزيف<br />و دائما رداء الزيف عارا<br />مهلا أيها السيد!!<br />فأبدا لن يأتيك المجد افتخارا<br />فالانتصار الليليى لا يرى النهار<br />و دنو الخصال أبدا لا يورق أزهارا<br />مهلا أيها السيد!!<br />فان زيفوك و ان هنئوك<br />و ان زينوك مرارا<br />يوما أو شهرا أو دهرا<br />علنا أو سرا أو جهرا<br />فأعلم ان كنت لا تدري<br />ف 00شظايا البلور <br />على صغرها تدمي<br />و00 سنين الصبر على طولها<br />تسقى <br />مهلا00 أيها السيد !!<br />فأوطانى 00000<br />بغير أراده مبتغاكم <br />وبيوت الله بغير عباده<br />هواكم00000 <br />أصنعوا ماتشاؤن طالما(لا )يستقر <br />فى النفس من ينهاكم000 <br />شيطانكم يحفكم بالشهوات <br />يرعاكم 00 <br />شيطانكم بأفعالكم يتولاكم<br />أما الحق فوالله<br />يأباكم <br />يأباكم<br />يأباكم </p> المنتدى الاجتماعي العالمية WFS Mon, 21 Jan 2008 21:26:46 +0200 http://www.etccsy.com/node/371 <p align="justify"><img src="files/uu.jpg" alt="" width="125" height="122" align="left" /></p><p align="justify">تصدر احتفالات هذا العام &quot;شعار &quot;الحق في الغذاء&quot; في العديد من دول العالم على شكل مؤتمرات، ونقاشات عامة، وأنشطةٍ رياضية تدور جميعاً حول محور &quot;الحق في الغذاء&quot;... مع تنظيم تظاهرة على شكل مسيرة عالمية حاملةً للشموع. <br />وتأتي أهمية هذه الاحتفالية في ظل تدني الأمان الغذائي لما يناهز 850 مليون نسمة حول العالم. </p> منظمات مدنية وتقارير اقتصاد المنتدى الاجتماعي السوري المنتدى الاجتماعي العالمية WFS الموئل: الحق في السكن البرنامج البيئي الحدث Mon, 22 Oct 2007 20:35:00 +0200 http://www.etccsy.com/node/348 <p >&nbsp;<img src="files/topo05_us.gif" alt="" width="157" height="68" align="left" /> <strong >السادة الاعضاء السادة الشركاء</strong> &nbsp;</p><p >&nbsp;<strong >يسعدنا أن نعلمكم بضرورة المساهمة في التعبير عن رأيكم تجاة المشاركة في التوقيع</strong> <strong >اعلان المندى الاجتماعي العالمي عام 2008</strong> <strong >عبر الرابط التالي:</strong> <a href="http://www.wsf2008.net/index2.php?lng=ar" rel="nofollow"><strong >http://www.wsf2008.net/index2.php?lng=ar</strong></a> </p><p >&nbsp; <strong >لافتين النظر أن المنتدى الاجتماعي العالمي العالمي سيقام عام 2008 في عدة مناطق من العالم كتأكيد على التعدد والمشاركة بين غالبية قارات العالم</strong>&nbsp;</p> منظمات مدنية وتقارير المنتدى الاجتماعي العالمية WFS الحدث Sat, 6 Oct 2007 11:14:01 +0200 http://www.etccsy.com/node/241 <p >&nbsp;<br /> <h2 align="center">WSF4 India لقاء الفقراء</h2> </p><p align="center"><strong >بقلم: عصام خوري &quot;منسق مركز التنمية البيئية والاجتماعية&quot;</strong></p><p align="center">&nbsp;</p><p >2004 / 2 / 6 </p>مدينة بورتو أليغري الساحلية الجميلة التي اعتادت احتضان المنتدى الاجتماعي العالمي &quot;الرد الطبيعي على منتدى الأغنياء منتدى دافوس سويسرا&quot; نقلت أجوائها الحيوية وبخطوة تدلل على فكرة الأممية والتشارك الإنساني إلى مدينة مومباي في الشاطئ الشمالي الغربي الهندي.<br />ونجح فريق المنتدى الاجتماعي العالمي فرع الهند في توصيل رسالة هامة لكل مشارك مفادها نحن شعب فقير لكننا نملك سبل الإبداع. فالإبداع الذي قدمه المنظمون تمثل في إنشاء مدينة تتسع لحوالي 92ألف مشارك &quot;حسب طلبات التسجيل، وصل منهم 71ألف مشارك فعلي&quot;، وتنظيم مدهش الدقة في توزيع خيم ورش العمل.<br />المدينة مكونة من خيام قماش مدعمة بعوارض خشبية تحمل مراوح سقف لهدف طرد الحر والبعوض. مثلت روح الحياة الهندية العامة، وجعلت قضايا محورية في منتديات البرازيل السابقة كفلسطين والعراق تبدو بسيطة أما الجوع والتشرد المحيط في مكان اللقاء. فالغبار والبعوض وغياب المياه النقية وقلة الحمامات النظيفة عيّش جميع المشاركين روح شعب الهند المنهك لمدة لا تقل عن 11ساعة يومياً، هذا بفرض أن الفنادق أفضل حالاً ولكن ليس للجميع، فقد اضطر البعض لاستجار شقق مفروشة لعدم وجود غرف شاغرة في الفنادق التي اكتظت بالمشاركين القادمين من 127دولة.<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />المنتدى استمر ست أيام 16-21/1/2004 على النحو التالي: منظمات مدنية وتقارير المنتدى الاجتماعي العالمية WFS تقارير Thu, 29 Jun 2006 20:18:54 +0300